окончание книги Возвращение домой
Эпилог
ШЕСТЬ ЛЕТ СПУСТЯ
Ноябрь 1992 года
В это трудно поверить, но к моменту написания этих строк пролетело почти шесть
лет с тех пор, как происходили события, описанные на предшествующих страницах.
Когда митрополит Филипп миропомазал нас в 1987 году, назвав нашу группу бывших
лютеран, пятидесятников, баптистов, независимых и представителей прочих конфессий
Антиохийской евангелической православной миссией (АЕПМ)*, он дал нам особое поручение
- принести полноту православной веры той огромной части Северной Америки, которая
никогда прежде не удостаивала эту веру даже беглого взгляда.обращенных общин. Другие пятнадцать, или около
того, делают приготовления, чтобы присоединиться в следующем году.
Печатные издания
За прошедшие пять лет мы смогли издать некоторое количество книг и статей, которые
вызвали неожиданно сильный отклик у читателей. О. Джек Спаркс дополнил примечаниями
для протестантов недавно переизданный прекрасный перевод Апостольских мужей
(издатель - Роберт М. Грант). Эта книга познакомила многих людей с ранней Церковью.
Божественная энергия Джона Брауна и первое издание Пути к православию пробудили
новый интерес к этой древней вере. Книга *Возвращение домой: почему протестантское
духовенство становится
православным* рассказывает историю восемнадцати пасторов, перешедших за последние
годы в православие. Круг читателей нашего журнала Эгейн продолжает расширяться
как здесь в Северной Америке, так и в небольшом, но постоянно растущем числе
заокеанских стран.Лос-Анджелес Тайме и Атлантик Мансли. Некоторое время спустя в *Ю.С.
Ньюз энд Уорлд Репорт* было опубликовано интервью, а еще через год - статья о
православном христианстве. Несколько христианских журналов, в основном евангелического
и харизматического толка - включая Фэйс энд Реныоэл и Кристиэнити тудэй представили
очень положительные
статьи и интервью.Крисчен Сэнчури, попросил меня написать небольшой
материал о нашем пятилетнем опыте. Поскольку я вышел из консервативного крыла
протестантизма, мне было интересно посмотреть на отклик читателей. Статья, опубликованная
в марте 1992 года, принесла самый большой объем почты, который я когда-либо получал
от какого-нибудь журнала. Большинство корреспондентов были обыкновенными христианскими
пасторами
из основных деноминации, желавшими узнать, найдется ли для них место в православии.
Я обнаружил еще одну интересную вещь, относящуюся к Крисчен Сенчури. В тот
день, когда я привез свою статью - это было в январе 1992 года - о. Билл Калдарони,
наш священник в Витоне, и я были приглашены присоединиться к персоналу издательства
для завтрака и беседы. По дороге в комнату, где мы должны были собраться, я обратил
внимание на целую серию ящиков, поставленных друг на друга у стены - штук около
тридцати. Мне бросились в глаза несколько первых названий: пресвитерианский,
методистский, иудейский, римо-католический...
Я сразу прекратил чтение и повернулся к о. Биллу.православие
там не окажется.П оказалось прочие.
Подавив краткую вспышку гнева на журнал за игнорирование нас, я ясно осознал
причину отсутствия нашего ящика. Мы, православные, хуже, чем, возможно, любая
другая религиозная организация в Америке, работаем над установлением контактов
с теми, кто находится вне нашей церкви. И поэтому православие, к нашему стыду,
является самым строго хранимым секретом Америки.стих за стихом.Потерянное сокровище протестантизма,
которое автор определил как подлинное богослужение. К сожалению, это сокровище
не найдено до сих пор.этнической церкви
Как Руфь Моавитянка поняла еще 3000 лет назад, для того, чтобы следовать за Богом,
необходимо стать частью Его народа. Поэтому и мы соединились с этими удивительными
восточными людьми, принявшими нас в православную веру.Что, если они попробуют сделать Церковь протестантской?сменой веры. Скорее это было возвращением
домой. Как и множество верующих в прошлые века, мы решили действовать: войти
в литургическое богослужение, причащаться, благословлять Ту, Которая родила Спасителя
наших душ, молиться перед иконами, искать епископского окормления.
Движение Духа
В начале 1992 года я был с его преосвященством епископом Антуаном в Бефезде,
Мериленд, где он миропомазывал и рукополагал мирян и духовенство из двух только
что образовавшихся православных миссий в Виллингтоне, Делавэр, и Виржиния Бич,
Виржиния. В своей проповеди в тот уикенд он сказал:
- В 1987 году в православной Церкви началось новое движение Святого Духа.
В последующие пять лет было много волнующих событий и впечатляющих результатов.
Помимо обычного роста, поддерживавшегося в Церкви в течение многих столетий,
это новое движение помогло тысячам христиан-протестантов впервые открыть православное
христианство и сотням из них стать членами Церкви.
Многие из тех, кто читал эту книгу, прошли именно такой путь. Если вы еще не
завершили его, позвольте вас заверить: вы обретете свой дом в этой древней вере.
Независимым христианам Бог предлагает общину и историческую преемственность.
Христиане, чей опыт сосредоточен на изучении Библии, добавят к своим библейским
познаниям реальность богослужения и таинств. Тем, кто находится в том месте,
где произошел отход от основ апостольского вероучения, Церковь предлагает неизменную
веру однажды преданную святым (Иуд.
3).
В самом деле, если мы - в большинстве своем вышедшие из евангелической поп-культуры
шестидесятых годов - смогли принять православие с благодарностью и радостью,
то это может сделать каждый! Нам никогда не предлагали изменить наши национальности,
или наше евангелическое дерзновение, или нашу любовь к Писанию, или отрицать
милости и дары Божий, полученные в прежнее время.
Вместо этого мы заполнили многие пустые места своей христианской жизни ценностями
православия. И, наоборот, отказались от того, что не было истинно для святой
веры.
В точности как митрополит Филипп обещал нам в 1986 году. Святой Дух привел нас
в землю обетованную. Мы надеемся продолжать приобщение Северной Америки к сокровищам
этой исторической веры.
