продолжение книги Возвращение домой
Православная Церковь сегодня
Мы потратили десятилетие с 1977 по 1987 год на знакомство с Православной Церковью
- ее духовенством и паствой. Казалось невероятным обнаружить точно такую веру
во Христа, к какой мы пришли, но она оказалась надежно внедренной в культурную
оправу, о которой мы почти ничего не
знали. Временами мы опасались, что, возможно, не сумеем установить связь с
православной Церковью в двадцатом столетии. Подъемы и спады, радости и разочарования
этого десятилетия описаны в части 3 этой книги.
В части 2 Православие и Библия мы рассмотрим специфические библейские проблемы,
с которыми мы столкнулись как евангельские христиане, серьезно стремившиеся стать
православными. Я расскажу о них так ясно, честно и правдиво, как только смогу.
В заключение части 1 позвольте мне сказать несколько ободряющих слов. Церковь
Нового Завета, Церковь Петра и Павла и апостолов, православная Церковь, несмотря
на гонения, политические притеснения и дезертирство на ее отдельных флангах,
чудесным образом сохраняет сегодня
веру и жизнь Церкви Нового Завета. Надо признать, что стиль Православия выглядит
сложным для современных протестантов, и это вполне естественно. Но, имея исторические
данные о развитии Церкви, нетрудно убедиться, что она сохранила простую, сосредоточенную
на Христе веру апостолов в своих обрядах, службах и даже в архитектуре.
В православии сегодня, также как и во все прошедшие годы, основы христианского
вероучения, богослужения и церковного управления никогда не подвергаются пересмотру.
Например, никто не может быть православным священником и отрицать божественность
Христа, Его Непорочное Зачатие, Воскресение, Вознесение и Второе Пришествие.
В течение двух тысячелетий Церковь не уклонилась со своего пути. Она является
Единой, Святой, Соборной и Апостольской. Она - Новозаветная Церковь. Врата адовы,
несмотря на многочисленные попытки,
не одолели ее.
Хотя сегодня в мире насчитывается более 225 миллионов православных христиан,
многие американцы не знают о Церкви. В Северной Америке православная Церковь
до недавнего времени была в основном ограничена этническими рамками, не распространялась
далеко за пределы приходов православных эмигрантов, принесших Церковь к берегам
этого континента. Православное христианство было, по словам митрополита Филиппа,
самым большим секретом Америки.
ЧАСТЬ ВТОРАЯ:
ПРАВОСЛАВИЕ И БИБЛИЯ
5
СЛОВО НА БУКВУ П
Ни для кого не секрет, что при изучении истории Церкви наталкиваешься на одно
запретное для многих евангелических протестантов слово. Чтобы немного пояснить
вам, о чем идет речь, давайте назовем его словом на букву П - Предание.
Вполне можно сказать, что в современном евангелизме развилась традиция отрицания
предания. И не без некоторых оснований. История эта восходит еще к реформации.
Большая часть того что люди типа Лютера и Кальвина презирали в римской церкви,
существовало под названием Предания.
И мы на пути к православному христианству встречали аргументы Реформации основанные
на противопоставлении Библии и Предания. Поэтому нас беспокоило то, что слово
Предание так часто употреблялось в самой истории ранней Церкви. Причем для
каждого, кто его употреблял, оно было действительно значимым. Мы выступали не
против буквального смысла слова предание: передача наследия от поколения к
поколению. Наши возражения были связаны с неспособностью традиционализма адаптироваться
к необходимым изменениям.
Г.К.Честертон определял предание как предоставление права голоса предкам. Это
помогало мне легче дышать. Но опасения все же оставались. Что, если результат
голосования будет не в мою пользу? Я решил посмотреть, что говорится на этот
счет в Библии.
Две стороны Предания
Никто так строго на относился к Преданию! как Иисус Христос. Одним из самых сильных
обвинений в Новом Завете было осуждениенашим Господом Предания в главе 15 Евангелия
от Матфея. Посмотрите, как резко обличает Он фарисеев| за их апелляцию к Преданию:
Зачем и вы преступаете заповедь Божию ради предания вашего? Ибо Бог заповедал:
почитай отца и мать; и: злословящий отца и мать смертью да умрет. А вы говорите:
если кто скажет отцу или матери дар Богу то, чем бы ты от меня пользовался,
тот может и не почитать отца своего и матерь свою. Таким образом вы устранили
заповедь Божию преданием вашим. Лицемеры! Хорошо пророчествовал о вас Исаия,
говоря: *Приближаются ко Мне люди сии устами своими и чтут Меня языком; сердце
же их далеко отстоит от Меня; но тщетно
чтут Меня, уча учениям, заповедям человеческим*. (Мф. 15:3-9).
Эти слова, а также предупреждение апостола Павла Колоссянам: *Смотрите, братия,
чтобы кто не увлек вас философиею и пустым обольщением, по преданию человеческому,
по стихиям мира, а не по Христу* (Колос. 2:8), резюмируют решительные библейские
призывы остерегаться предания.
Но Новый Завет говорит по этому вопросу и другое. В одной из самых ранних книг
Нового Завета апостол Павел выступал в защиту предания. Он писал: *Итак, братия,
стойте и держите предания, которым вы научены или словом, или посланием нашим*
(2 Фессал. 2:15). Вряд ли можно найти более красноречивое одобрение предания,
чем это. И затем, через несколько стихов читаем: *Завещаем же вам, братия, именем
Господа нашего Иисуса Христа, удаляться от всякого брата, поступающего бесчинно,
а не по преданию, которое приняли
от нас* (2 Фессал. 3:6).
Есть ли здесь противоречие?
Внимательный взгляд на приведенные тексты показывает, что в них идет речь о разных
видах преданий. В Евангельском отзыве и отрывке из Послания к Колоссянам рассматривается
человеческое предание.
Другими словами, это предание, которое люди изобретают и передают другим так,
как будто оно установлено Богом.
Иисус сказал в приведенном месте из Евангелия от Матфея, что человеческое предание
порождало лицемерие и даже тщетное богопочитание. По словам апостола Павла, предание
человеческое способно увлечь нас и сделать заложниками мира. Такие вещи, как
проводившаяся фарисеями церемония умывания рук, которую Иисус осудил в 15 главе
Евангелия от Матфея, и придуманные людьми ограничения в пище и празднества, против
которых предупреждается в Послании к Колоссянам, были библейскими примерами человеческих
преданий.
Что же можно противопоставить всему этому? Хотите верьте, хотите нет, но - Другой
род преданий. Божественное предание. Именно такого рода предания повелевал держаться
апостол Павел в только что цитировавшемся послании к фессалоникийцам. Давайте
посмотрим на него еще раз.
*Итак, братия, - писал апостол, - стоите и держитесь предания, которым вы научены
или словом, или посланием нашим*. Павел говорит здесь о предании, полученном
от него самого и других апостолов. Это и есть учение Апостолов, о котором идет
речь в книге Деянии (2:42), учение об истине со Христом в качестве краеугольного
камня, проповедовавшееся Павлом вместе с остальными апостолами.
Обратите внимание, что это апостольское предание имело две формы: оно выражалось
или словом, или посланием нашим. Следовательно, Писание учит нас, что Священное
Предание, воспринятое апостолами от Христа, включало как то, что они говорили;
посещая церкви, так и то, что они писали и что мы знаем сегодня как новозаветные
Послания. Согласно Библии, само Писание является богодухновенной и записанной
частью Священного Предания.
Святой Дух является Тем, Кто наставляет Церковь на истину; его называют Духом
Истины. Двенадцать апостолов были избраны Иисусом Христом для того, чтобы стать
основателями Его Церкви. Он обещал, что через них будет говорить Святой Дух.
Часть из того, что Христос и Его апостолы делали и говорили, было изложено в
Новом Завете, а часть - нет. Апостол Павел учит нас следовать и тому, что было
проповедано устно, и тому, что было записано.
Вы скажете: *Как мы можем делать то, чему учили эти люди, когда сами этого не
слышали?* Ответом является то, что Священное Предание, насаждавшееся в Церкви
апостолами и их рукоположенными преемниками, передавалось из поколения в поколение
и дошло до наших дней.
.Вы скажете: Но как я могу этому верить? Позвольте мне предложить две причины,
по которым я этому поверил. Во-первых, Господь говорил, что Святой Дух наставит
Его Церковь на всякую правду. Либо это так, либо нет. Но именно таково Его обещание.
Это не означает, что все, когда-либо сказанное отдельными христианами, является
истиной. Даже апостолы могли ошибаться. Например, Павел вынужден был поправить
Петра за его нежелание вступать в общение с христианами из язычников, как записано
во 2 главе Послания к Га-латам.
Апостол Иоанн (разумеется, неумышленно) дважды поклонялся ангелам (Откровение)
и дважды был ими поправлен! Именно поэтому Церковь созывала соборы, чтобы проверить
под водительством Святого Духа то, что было сделано и сказано. Благодарение Богу,
Свое обещание вести Церковь через ее историю Он сдержал - хотя случались и трудные
времена.
Второй причиной, по которой я верю в то, что Святой Дух вел Церковь и сохранял
Ее предание, является тот способ, которым Он дал нам Священное Писание. Писание
не только было записано по вдохновению Святого Духа, но его книги были собраны
вместе таким же образом.
Ветхий Завет был написан в течение нескольких столетий многочисленными авторами,
закончившими свою работу около 400 года до Р.Х. Новый Завет был написан примерно
между 55 и 95 годами по Р.Х. Мнение, будто книги Нового Завета собрались вместе
без решения Церкви, является вымыслом. Хотя видимое согласие о составе книг Нового
Завета существовало на протяжении некоторого времени, окончательный библейский
канон был утвержден только после признания его Церковью на Карфагенском соборе,
проходившем в 397 году.
В этом и заключается суть дела. Если мы можем верить, что Святой Дух руководил
Церковью при выявлении книг, подлежащих включению в канон Писания, мы можем верить
и тому, что Он руководил Церковью и на других ее Соборах! И вспомните - как Церковь
узнала, какие книги были согласны с верой и поэтому достойны включения в канон?
Опираясь на вероучение, переданное через Священное Предание!
Невозможно принимать Писание и отвергать Предание. Они даны нам совместно. Пытаться
отделить Библию от Предания значит разделять действия Святого Духа на правильные
и неправильные - а это граничит с хулой на Святого Духа.
Позднее предание
Один из трудных моментов на нашем пути был связан с поздними преданиями. Мы знали,
что до одиннадцатого столетия Церковь была единой. До этого времени все христиане
рассматривали великие Вселенские Соборы как ориентиры для толкования Писания
и формулировки содержания своей веры.
Но с отделением Рима от православного христианства произошли драматические изменения.
Не будучи более подотчетным полноте исторической Церкви, Рим был теперь свободен
учить о вселенскости папской власти и изменил Никейский Символ веры добавлением
пункта филиокве. Подобно этому римская церковь могла вводить по своему усмотрению
и другие новые догматы и обычаи. Так она и поступала - и, по-видимому, будет
поступать дальше.
Протестантские реформаторы не зря нападали на такие нововведения как чистилище,
папство и индульгенции. Все они были поздними добавлениями к вероучению, не имевшими
никаких корней в апостольском предании.
Например, в 1854 году Рим принял догмат о непорочном зачатии Девы Марии. Согласно
этому учению, не только Христос был рожден безгрешным, но также и Мария вошла
в мир, избавленная от первородного греха. Глубоко почитая Пресвятую Деву и Матерь
Бога нашего, Православная Церковь все же так не учит. Почему бы в таком случае
не распространить то же самое на родителей Пресвятой Богородицы и так далее вплоть
до Эдема?
В 1870 году, чуть больше ста лет назад, Рим добавил к своей коллекции новых преданий
еще один догмат. На этот раз он снова касался Папы. Теперь не только его власть
была вселенской, но сам он считался непогрешимым.
Стоит ли удивляться после этого, что протестанты до смерти напуганы преданием!
Об этом трудно говорить. Мои друзья из римо-католиков не любят это слышать, но
тем не менее я должен это сказать. В 1054 году Рим отступил от апостольского
предания. Тысячелетие церковного единства осталось позади. Нет, Рим не во всем
был неправ - ни в коем случае. Но он обременен папством и набором догматов, которые
просто несовместимы со Священным Преданием. И на мой взгляд, он не приближается,
а уходит все дальше от православного христианства. Создается впечатление, что
растущее число его священников, монахинь
и мирян проникнуты духом бунтарства и даже анархии. Такие течения в современном
католицизме, как теология освобождения в Южной Америке, феминизм и богословский
либерализм в Северной Америке и в Европе охватывают всю гамму от непроявленной
внешне апатии до непрочного в основании сверхконсерватизма.
Настало время для Рима вернуться к единству Церкви и вере апостолов и святых
отцов, которой он когда-то так дорожил. Настало время вернуться к полноте Священного
Предания!
Еще более обременено поздним преданием протестантское движение. Если Рим в основном
делал добавления к вероучению, то протестанты выбрасывали его части. Пытаясь
освободиться от римских излишеств, современные протестанты сильно перестарались
в корректировке своего курса. Явившийся результатом этого редукционизм принес
большой вред протестантским христианам в их поисках совершенства во Христе и
неуклонного следования истинной вере.
Имя Мария перестало пользоваться почитанием; святое причастие превратилось
в ежеквартальное воспоминание; власть и дисциплина в церкви сохранились лишь
в памяти; вероучение стало делом личной интерпретации, постоянно подвергаясь
сомнениям. Попробуйте назвать хоть одну протестантскую деноминацию, которая полностью
следовала хотя бы учению своих основателей - не говоря уже о приверженности апостольской
вере.
В поисках семьи
Мы старались найти свою духовную семью. И многие эмоции, которые мы пережили,
и ситуации, с которыми мы столкнулись, похожи на то, что случается с приемными
детьми, ищущими своих природных родителей.
У нас есть хорошие друзья в Санта-Барбаре, назовем их Дон и Полли Браунер. Полли
- приемная дочь. Когда она родилась в 1948 году, ее мать рассталась с ее отцом
и была не в состоянии содержать и растить свою дочь. Поэтому еще до ее рождения
было принято соглашение об удочерении девочки христианской семьей, которая уже
имела одну дочь, но больше детей иметь не могла.
Полли узнала о том, что она приемная дочь, когда ей было четыре года. Как-то,
играя, она без всякой видимой причины спросила: Мама, а ты моя настоящая мама?
Застигнутая врасплох, мать сказала ей, что нет, но что она не могла бы любить
ее больше, если бы и в самом деле была ее матерью.
Начиная с этого времени Полли начала незаметный, но интенсивный поиск. В возрасте
тринадцати лет она буквально помешалась на своем удочерении. Это произошло не
потому, что она была несчастна или думала, что ее родители поступают плохо, воспитывая
ее, она была поглощена мыслью, что где-то в этом мире существуют люди. которые
связаны с ней узами родства и могут быть похожи не нее.
Спустя короткое время Полли, роясь в ящике своего приемного отца, нашла документы
о ее удочерении. Она просмотрела эти документы и внизу обнаружила подписи своих
настоящих родителей. Последнее имя было легко запомнить - слишком легко, ибо
никто не знает, как много американцев носят это имя: Смит. Желание Полли найти
своих настоящих родителей драматично нарастало все годы до достижения ею двадцатилетнего
возраста.
Когда бы она ни выходила на улицу, она всматривалась в лица - лица, которые,
она надеялась, окажутся похожими на ее. И если она обнаруживала подходящего,
по ее мнению, человека, она останавливала его и начинала расспрашивать. Попадая
в чужой город, она искала Смитов в телефонной книге.
В 1968 году Полли встретила Дона, который впоследствии стал ее мужем. Дон заинтересовался
раскрытием этой тайны также, как Полли. Во время своего первого свидания они
посетили Отдел записей в Лос-Анджелесе - городе, где Полли родилась.
Оказалось, что ее данные находятся в закрытом доступе в Сакраменто. Они наведались
в госпиталь, где Полли появилась на свет, но также безуспешно.
В середине декабря 1975 года, зная, что ее настоящий отец имел лицензию водителя
в Калифорнии, Полли и Дон запросили его имя через компьютер Отдела автомобильного
транспорта. Им был выдан адрес в маленьком калифорнийском городке. Они отправились
к ближайшему платному телефону, но не обнаружили никого с именем ее отца среди
фамилий Смит. После примерно двухдневного изучения данных, они пришли к заключению,
что отец Полли финансировал покупку автомобиля через Банк Америки.
Теперь начиналась настоящая бумажная охота. Банк сообщил Полли, что мистер Смит
действительно брал заем, но с тех пор переехал в большой город на Среднем Западе.
Запрос информации в этом городе не принес результата. Однако, в управлении налоговой
службы того же города сообщили, что семья с фамилией Уолкер купила дом у мистера
Смита, Поллиного отца, годом раньше. И у налогового инспектора оказался номер
телефона миссис Уолкер. Это было в полдень последнего дня 1975 года.
Ярким новогодним утром, когда Браунеры сочли, что на Среднем Западе уже достаточно
поздно, они позвонили миссис Уолкер. Вел разговор Дон, к тому времени уже ставший
мужем Полли. Когда Дон спросил миссис Уолкер, знает ли она мистера Смита, она
ответила, что, разумеется, знает - он ее племянник! Дон стал задавать вопросы,
которых оказалось так много, что в конце концов он вынужден был объяснить причину
своего любопытства. В ответ миссис Уолкер сказала, что она знает трех детей Смитов,
но о четвертом ей ничего
не известно. Так Полли впервые узнала, что у нее есть брат и две сестры.
В конце разговора миссис Уолкер предложила Дону позвонить сестре отца Полли,
живущей в том же городе, чтобы получить дальнейшую информацию.
Тетка Полли была очень уклончива. Она не поверила ни слову из сказанного Доном
и отказалась сообщить о месте нахождения отца Полли и вообще что-либо о нем.
Дон умолял, но она повесила трубку. Полли снова оказалась перед каменной стеной.
Прошло два часа. Полли наконец убедила Дона позволить ей самой позвонить тетке.
Даже после того, как Полли повторила всю историю, подозрения ее тети не рассеялись.
В конце концов Полли попросила тетю по крайней мере передать информацию ее отцу
и позволить ему решать, хочет ли
он вступить в контакт.
Спустя примерно полтора часа зазвонил телефон. Это был заказной вызов от мистера
Смита. Полли проглотила комок в горле и приняла вызов. Во время сорокапятиминутного
разговора Полли выяснила, что после ее удочерения ее мать и отец снова на время
сошлись и у них родилось еще двое детей. Мать Полли последние десять лет жила
одна в Южной Калифорнии.
Позже телефон снова зазвонил. Это была ее настоящая сестра Бетти. Они разговаривали
около двадцати пяти минут. Полли не могла избавиться от мысли, как похоже звучали
их голоса. Прошло еще двадцать минут, и раздался третий телефонный звонок. На
этот раз это была настоящая мать Полли. К концу разговора Полли, истощенная эмоционально,
была в экстазе. Через два дня прибыли первые фотографии. Несмотря на сходство,
ни одна из них даже отдаленно не напоминала то, что Полли ожидала увидеть.
Счастливый новый 1976 год! В последовавшие недели и месяцы Полли смогла лично
встретиться со своими настоящими родителями, братом и сестрами. Она обрела свою
настоящую семью.
Если вы хоть немного похожи на меня или на Полли, вы также находитесь в поисках
своей духовной семьи. О, она не будет выглядеть как в первом столетии, когда
вы найдете ее, потому что сейчас мы находимся на пороге двадцать первого века.
Теперь она, можно сказать, немного старше и, возможно, даже немного мудрее. Но
это та же Церковь. Ибо она сохранила предание своего Основателя и Его Апостолов
неприкосновенным.
продолжение следует
